El informe mundial de las Naciones Unidas sobre el desarrollo de recursos hídricos, en el contexto del Día Mundial del Agua¹ que se celebra el 22 de Marzo de cada año, señala que todavía 2100 millones de personas carecen de agua potable, donde mujeres y niñas soportan la carga más pesada. Sobre sus hombres descansa el abastecimiento y gestión del agua en los hogares, tarea que implica esfuerzos físicos significativos que comprometen su salud, le restan tiempo para estudiar, y aumenta la vulnerabilidad frente a la violencia de género. Entre los puntos más destacados se cita:

• En los barrios extraurbanos y en las zonas rurales, persiste la precariedad en las instalaciones de saneamiento que afecta principalmente a mujeres y niñas en los días de flujo menstrual ya que la falta de aseos y agua para la higiene personal genera vergüenza y ausentismo.
• A pesar de que ellas desempeñan funciones primordiales de abastecimiento de agua en los hogares, agricultura, administración de los ecosistemas, y resiliencia de la comunidad, las mujeres siguen subrepresentadas en la gobernanza, financiación, servicios públicos y la toma de decisiones que las afectan.
• Aún cuando se han ampliado públicamente las declaraciones y políticas de igualdad de género en lo relativo al acceso al agua y saneamiento, la participación de las mujeres sigue siendo insuficiente debido a la escasa inclusión en los planes operativos.
• Las desigualdades de género en cuanto a la propiedad de la tierra afectan directamente a las mujeres en el acceso al agua. Los derechos del agua suelen estar vinculados a los derechos sobre la tierra, lo que incide en el uso del vital líquido en la agricultura. Las leyes y normativas relativas a la tenencia de la tierra discriminan a las mujeres, situándolas en desventaja social y económica.

Los desastres hidrometeorológicos, el cambio climático y la escasez de agua, agravan las desigualdades de género en los contextos proclives a desastres ya que determinan la exposición al riesgo y a los sistemas de alerta temprana. En este sentido, el informe propone recomendaciones concretas que apuntan a consolidar cambios significativos como:

• Eliminar las barreras legales, financieras e institucionales que limiten la igualdad de las mujeres al acceso al agua, la tierra y los servicios.
• Aumentar la financiación y planificación presupuestaria que tengan en cuenta las criterios de equidad de género, con mecanismos sólidos de control y transparencia.
• Invertir en datos sobre el agua desglosados por género para exponer las desigualdades y orientar las políticas públicas.
• Consolidar el liderazgo y capacidad de las mujeres en el área técnica-científica de la gobernanza del agua.
• Trascender de las “decisiones de bajo coste” que dependen del trabajo no remunerado y acentúan la desigualdad.

El enfoque para este 2026 destaca la igualdad y el acceso al agua bajo el lema “donde fluye el agua, crece la igualdad”, actuemos pues en consecuencia.

(1) UNESCO: “La crisis mundial del agua se agrava por las desigualdades de género según un nuevo Informe de la ONU”: https://www.unesco.org/es/articles/la-crisis-mundial-del-agua-se-agrava-por-las-desigualdades-de-genero-segun-un-nuevo-informe-de-la

En el estudio “Mujeres en la economía de plataformas: Desafíos y oportunidades en Iberoamérica”,¹ elaborado conjuntamente por la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB), la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y ONU Mujeres, se analiza cómo ellas participan en este sector emergente, además de señalar cuáles son los desafíos y oportunidades a las que se enfrentan.

El Informe examina las plataformas basadas en ubicación (transporte, reparto o servicios de cuidados) y las plataformas de trabajo en línea donde prestan servicios a distancia; se estima que aproximadamente 8.3 millones de las personas que trabajan en la región, apenas 2.8 son mujeres. Aunque estas plataformas suelen ofrecer mayor flexibilidad y ampliar el acceso al empleo, la participación femenina sigue marcada por desigualdades estructurales.

Las mujeres tienden a concentrarse en las tareas peor remuneradas con menos encargos mensuales que los hombres. Estas diferencias responden a diversos factores como la menor presencia femenina en tareas tecnológicas, brechas en habilidades digitales y dominio del inglés, así como la carga desigual en las responsabilidades de cuidado. A esta situación habría que sumar la inestabilidad económica derivada de la irregularidad de las tareas, y en algunos casos violencia y acoso.

El estudio de las plataformas de trabajo en línea señala que las mujeres ganan en promedio 41% menos por hora que los hombres (2.2$ frente a 2.9$) y hasta 67% menos ingresos semanales (35.2$ frente a 58.3$), de lo que se puede deducir que la digitalización del trabajo no elimina automáticamente las desigualdades históricas del mercado laboral.

La brecha responde a factores estructurales persistentes como estereotipos de género, la distribución desigual de las responsabilidades de cuidado, y las dinámicas propias de la desigualdad ocupacional que limitan las oportunidades de las mujeres en los sectores mejor remunerados de la economía digital.

La economía digital no opera en el vacío; más bien refleja y amplifica las desigualdades preexistentes. Se mantienen las barreras en el acceso a los dispositivos, conectividad, financiamiento y formación en habilidades digitales, los cuales restringen la participación de las mujeres en uno de los segmentos más dinámicos y mejor remunerados de la economía digital.

La Carta Iberoamericana de Principios y Derechos en los Entornos Digitales² sitúa a las personas en el centro de la transformación digital; donde reconoce además que la innovación tecnológica no es neutra. Cerrar la brecha digital de género debe formar parte de las políticas públicas en los paises de la región; si no se acompaña de acciones y programas gubernamentales, se pueden consolidar precariedades.

(1) Mujeres en la economía de plataformas: desafíos y oportunidades en Iberoamérica: https://segib.org/es/publicacion/mujeres-en-la-economia-de-plataformas-desafios-y-oportunidades-en-iberoamerica/

(2) Secretaría General Iberoamericana (SEGIB) https://segib.org/es/publicacion/carta-iberoamericana-de-principios-y-derechos-en-entornos-digitales/

Del 2020 al presente año, hemos sido testigos directos de los cambios y transformaciones en la tecnología, comunicación, robótica, industria, medicina, comercio y servicios, que han redundado en mejoras en la calidad de vida de los usuarios y sociedad en general. Mucho le agradecemos a quienes dedican su valioso tiempo y esfuerzo para ofrecer soluciones innovadoras, reduciendo la producción de residuos, la huella de carbono y el gasto energético innecesario.

Se observa con preocupación la dedicación y el empeño por parte de quienes de forma inescrupulosa se dedican a estudiar y examinar detenidamente objetos y productos de alta gama, con excelentes acabados y durabilidad con el fin de producir imitaciones que sin llegar a ser falsificaciones, se convierten en “dupes”; es decir, productos asequibles que imitan el estilo, la funcionabilidad, el aroma de artículos de lujo, ofreciendo una calidad similar por un precio mucho menor.

Para Ana Cristina García¹ los sujetos al reconocer el valor de la Propiedad Intelectual y al comprender el peligro de incurrir en el delito de falsificación, han propiciado la aparición de “una nueva subcategoría de productos que se inspiran en diseños originales, los dupes”. Para la autora este concepto que se gestó en las redes sociales ha venido desarrollándose hasta llegar a impactar en el marketing y la Propiedad Intelectual.

El “dupe” nació como el diminutivo de duplicate y se refiere a los productos que duplican las características originales de sus competidores (tomadas como fuentes de inspiración) sin cruzar la línea que los separa de la ilegalidad. En opinión de García, un dupe se define como una copia auténtica que el fabricante produce con la transparencia de no inducir al consumidor a error con respecto a su autenticidad. Los productos mantienen altos estándares de calidad en su producción, cumpliendo la normativa legal vigente.

Mientras que la “falsificación” es la reproducción no autorizada de un producto original, elaborada con materiales de menor calidad, utilizando prácticas “cuestionables” como la explotación laboral, o vulnerando los derechos de los trabajadores.

Durante décadas, la casi totalidad de los paises han establecido normas y procedimientos que salvaguardan la producción de obras, procesos y productos, así como a las personas e instituciones que producto del ingenio de sus miembros, ofrecen soluciones innovadoras a la sociedad. En Venezuela por ejemplo, el régimen que protege los derechos morales y patrimoniales sobre creaciones de la mente, que incluye las invenciones, marcas, y obras artísticas/literarias se conoce como “Propiedad Intelectual”, y se divide en a) Propiedad industrial (patentes y marcas) y b) Derechos de autor; los cuales se gestionan a través del SAPI (Servicio Autónomo de Propiedad Intelectual)² y como parte del Acuerdo ADPIC³ que brinda el marco de protección internacional.

La comercialización de “dupes” es legal, siempre y cuando no infrinjan las leyes y regulaciones pertinentes. Entre los dupes más destacados se encuentran los bolsos, carteras, gafas de sol, maquillajes, perfumes y calzados; aunque cada día se lanzan más productos electrónicos y tecnológicos. Es crucial comprender las características que distinguen a un dupe de un producto falsificado porque en ocasiones la línea que los separa es difusa.

Es indispensable contar con expertos que puedan asesorar a las marcas a fin de confirmar que no se infringen derechos de terceros, o bien para defender derechos propios en caso de haberse detectado una falsificación “escondida” bajo la forma de un dupe.

1.- https://liderlegal.com/dupes-la-delgada-linea-entre-las-imitaciones-legales-y-la-falsificacion/

2.- https://sapi.gob.ve/wp-content/uploads/2020/09/ley_propiedad_intelectual.pdf

3.- https://www.wto.org/english/tratop_e/trips_e/trips_e.htm

Para la Organización Mundial de la Salud (OMS), el rol de género tiene que ver con las funciones y conductas socialmente asignadas a hombres y mujeres en una sociedad determinada; los cuales pueden cambiar con el tiempo. En otras palabras, se trata de las expectativas acerca de cómo se espera que las personas actúen, se vistan y se comporten según su sexo asignado al nacer.

A comienzos del siglo XX, encontramos sociedades latinoamericanas en donde era común anticipar que las hijas mayores de una familia se dedicarían al cuidado de los padres cuando fuesen adultos mayores, privándolas de estudiar, trabajar o formar su propia familia. A los varones se les preparaba para ser el “proveedor” del hogar; a las niñas desde pequeñas se les instruía en las labores del hogar y crianza de los hijos.

La apertura del mercado, el crecimiento de las ciudades debido al desplazamiento de la población a los centros urbanos, la radio, tv, y la industrialización que despega durante la segunda mitad del siglo XX, favorecen la incorporación de la mujer al campo laboral; crece la familia extendida así como los nuevos roles que asumen cada uno de sus integrantes.

Ahora bien, ¿Qué es el género? La OMS define al género (1) como “los roles, atributos y oportunidades definidos por la sociedad que se consideran apropiados para los hombres, mujeres y las personas con identidades no binarias”; mientras que los roles de género son “las funciones que la sociedad asocia con cada género; son construcciones sociales que pueden limitar o potenciar el desarrollo de las personas”.

Al integrar la perspectiva de género se puede evaluar el modo en que el género determina las medidas que se planifiquen a futuro, bien sea de carácter legislativo, o políticas públicas, a través de planes y programas en todos los ámbitos, niveles y sectores. También puede contribuir al empoderamiento de las mujeres y la igualdad de participación en la sociedad.

El cuidado de personas no es un rol exclusivo de las mujeres; los hombres pueden participar y alternar en la atención primaria de un ser querido, así como mantener el hogar en buen estado

(1) https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/gender#:~:text=Definiciones,personas%20con%20identidades%20no%20binarias.

Argentina fue el primer país en el mundo, que promulgó la Ley contra la prostitución infantil el 23 de septiembre de 1913. Décadas después en la Conferencia Mundial de la Coalición Contra el Tráfico de Personas; en coordinación con la Conferencia de Mujeres celebrada en Dhaka, Bangladesh en enero de 1999, se establece el Día Internacional contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Personas el 23 de septiembre, en reconocimiento a la primera iniciativa legislativa.

Sin embargo a la presente fecha la situación poco ha cambiado; las redes de trata de personas han buscado nuevas formas de atraer y captar a potenciales víctimas, valiéndose de la tecnología y redes sociales. Las modalidades de captación y explotación evolucionan con campañas cada vez más atractivas. Ofrecen altas sumas de dinero y beneficios a corto plazo, nada despreciables para quienes se hallan en situación de riesgo y vulnerabilidad, sin ingresos mínimos que les permitan satisfacer necesidades y disfrutar de una mejor calidad de vida.

En opinión de la activista Estefanía Mendoza (1) además de los métodos tradicionales como las falsas ofertas laborales en el sector de modelaje, las redes utilizan herramientas tecnológicas sofisticadas. “Estamos viendo como emplean la inteligencia artificial para crear contenido falso y ganarse la confianza de las víctimas”. Con el llamado “método del novio” los tratantes se hacen pasar por jóvenes interesados sentimentalmente en adolescentes a través de las redes sociales para captarlas.

Las llamadas “novias virtuales” catalogadas por Mendoza como una nueva forma de prostitución en la virtualidad, donde las jóvenes a través de aplicaciones de mensajería, pueden tener vínculos afectivos con hombres que les pagan por la compañía emocional que les puedan brindar, y compartir contenido sexual explícito. Al principio abordan a las víctmas ofreciendo las bondades de un “trabajo” que puedes realizar en tu tiempo libre; sin embargo, para obtener algún ingreso, debes permanecer muchas horas al día durante los siete días de la semana. Son “agencias” que te muestran cómo inscribirte en la aplicación, cómo cobrar; paulatinamente van demandando más exigencias, y el consentimiento inicial comienza a perderse. (2)

La trata de seres humanos con fines de explotación sexual, consituye una violación de derechos humanos al “cosificar” a las personas en mercancías (especialmente mujeres y niñas), menoscabando su libertad y atacando su dignidad.

Para erradicar este flagelo es necesario visibilizarlo y tomar conciencia de su existencia en el entorno. El destino final de las víctimas de trata con fines de explotación sexual es la prostitución. Es por ello que la demanda de servicios sexuales se identifica como una de las principales causas de este atentado contra los derechos humanos. El rechazo de la sociedad ante esta situación, resulta fundamental para su eliminación. (3)

¿Resulta dificil abandonar estas redes? Sin duda; al proporcionar datos privados (identidad, dirección, correo electrónico, número telefónico, cuentas bancarias, empleo, centros de estudio, imágenes íntimas confidenciales), las víctimas son fácilmente extorsionadas con hacer públicas las fotografías y videos en las redes sociales y espacios virtuales.

La alerta temprana y la educación a mujeres, jóvenes y adolescentes, ayudará a empoderarlas, a identificar estas redes y a prevenir ser víctimas de trata.

Notas:

(1) https://www.amnistia.org/en/blog/2025/07/29232/mulier-miles-de-mujeres-y-ninas-atrapadas-en-redes-de-trata

(2) https://www.instagram.com/p/DO_AkcWDagQ/

(3) https://www.sanidad.gob.es/campannas/campanas17/contraTrataMujeres.htm

La UNESCO y ONU Mujeres coinciden en afirmar que las mujeres y niñas son las personas más vulnerables a la violencia digital, especialmente aquellas que se enfrentan a discriminación múltiple bien sea por tener discapacidad, ser migrante, pertenecer a otra raza, las jóvenes, activistas y periodistas. La violencia digital constituye una extensión de la violencia de género, arraigada en la cultura y estructuras de poder desiguales que dificultan el acceso de mujeres y niñas, al goce, respeto y disfrute de sus derechos humanos en el ciber espacio.

Grupos vulnerables: Para ambos organismos son:

• Mujeres y niñas: Son las más afectadas por esta forma de violencia, que se manifiesta como ciberacoso, doxing (revelar información personal de una persona por internet sin su consentimiento), y la difusión de imágenes íntimas.
• Mujeres con múltiples formas de discriminación: Aquellas que presentan discapacidad, ser migrantes, indígenas, negras y LGBTIQ+ por ser especialmente vulnerables ya que enfrentan discriminación tanto dentro como fuera del espacio digital.
• Jóvenes y adolescentes: Al realizar mayor uso de la tecnología para aprender y socializar, las expone a ser víctimas de violencia en línea.
• Activistas, periodistas y defensoras de derechos humanos: Quienes se desempeñan en la esfera pública, ya sea porque trabajen el activismo, la política o el periodismo, son blanco fácil de la violencia digital para silenciar su trabajo y restringir su participación.

Entre las medidas e iniciativas sugeridas para erradicar la violencia digital, se pueden señalar:

• Optimizar la cooperación entre los gobiernos, sectores tecnológicos, las organizaciones de defensa de los derechos de las mujeres, las comunidades y sociedad civil, con el fin de fortalecer las politicas públicas de protección y defensa.
• Educar a la ciudadanía en general en el uso ético y responsable de las herramientas digitales: Fomentar normas sociales positivas en los entornos en linea y fuera de él; sensibilizar a la juventud (especialmente a los niños, jóvenes y hombres), cuidadores y educadores, sobre el comportamiento ético y responsable en línea.
• Reforzar la acción colectiva de las entidades públicas, privadas y demás organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres.
• Promover la participación y empoderar a mujeres y niñas para que ejerzan un rol de liderazgo en el sector tecnológico, a fin de aportar información relevante para el diseño y el uso de herramientas digitales seguras y espacios libre de violencia.

Educar para el respeto y aprender a reconocernos en el otro.

https://www.unwomen.org/es/articles/preguntas-frecuentes/preguntas-frecuentes-troleo-ciberacoso-doxing-y-otras-formas-de-violencia-contra-las-mujeres-en-la-era-digital#:~:text=%C2%BFQui%C3%A9nes%20est%C3%A1n%20en%20riesgo%20de,l%C3%ADnea%20mientras%20realizaban%20su%20trabajo.

A nivel mundial el reconocimiento social al ejercicio de la profesión docente, a menudo refleja grandes discrepancias entre las sociedades. Mientras que en algunos países los profesionales de la docencia gozan de prestigio con sueldos que les permiten vivir holgadamente; otros en cambio devengan bajos salarios que les dificultan satisfacer al menos sus necesidades básicas. En consecuencia, abandonan las aulas de clase para incursionar en actividades más lucrativas con mejores ingresos. El panorama se agrava si se considera que los jóvenes no tienen interés en formarse ni estudiar educación en Pedagógicos ni en Universidades. ¿Y qué pasa con la generación de relevo?

Recientemente en la Cumbre Mundial Docente celebrada en Santiago de Chile (1), Audrey Azoulay Jefa de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación (UNESCO), alertó acerca de una crisis sin precedentes caracterizada por la escasez de docentes en el mundo debido a los bajos salarios, la violencia, y el incremento de la población estudiantil; señalando además que “la tasa de docentes que abandonan la enseñanza se ha duplicado en los últimos siete años”. Si le sumamos el proceso natural del envejecimiento de maestros y profesores aunado con el aumento del número de estudiantes, cabe preguntarse ¿Qué pasa con los potenciales docentes en formación?

Sin embargo; los paises del mundo siguen enfrentando dificultades para formar, incorporar y retener al personal docente calificado. La Cumbre Mundial sobre las y los Docentes 2025 (2) destaca la necesidad de abordar la escasez de profesionales de la enseñanza, fortalecer la labor de la profesión e invertir en la formación docente. A esta crisis hay que sumar la disrupción generada por la Inteligencia Artificial (IA).

Al integrar la IA en los sistemas educativos, se abren oportunidades transformadoras que plantean a la vez desafíos complejos, ya que implica modificar la pedagogía, el currículo, y formas de gobernanza de la educación; a la vez que plantea profundas interrogantes sobre equidad, reflexiones éticas, y el poder de la acción humana. Del 02 al 05 de septiembre de 2025 en Paris, sede de la UNESCO, se celebrará la Semana del Aprendizaje Digital bajo el tema “La IA y el futuro de la educación: Disrupciones, dilemas y direcciones” cuyo objetivo principal será la de articular esfuerzos que integren la inteligencia artificial en la educación para que sea equitativa, ética y centrada en el ser humano, donde la tecnología sirva como fuerza del progreso inclusivo.

El papel del docente en la educación es insustituible; ya que desempeñan un rol fundamental para guiar a las sociedades frente a los desafíos globales actuales, desde adaptarse a la transformación impulsada por la IA, hasta dotar a los estudiantes de cualquier edad, en habilidades de alfabetización digital, y fomentar tanto la resiliencia como la esperanza en tiempos de crisis y de conflicto.

Los docentes construyen vínculos humanos que ningún dispositivo puede replicar; acompañan a los estudiantes en el desarrollo de capacidades que ninguna máquina puede transmitir como el pensamiento crítico, la reflexión ética, la inteligencia emocional, y el sentido de pertenencia social.

Como sociedad, tenemos que valorar el ejercicio de la profesión docente y dignificar su ejercicio.

(1) y (2) https://www.unesco.org/es/articles/el-personal-docente-no-es-programable

La Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), reunida en Nueva York el 17-12-2017 para el 72vo período de sesiones; acordó conmemorar cada 21 de agosto el Día Internacional de Conmemoración y Homenaje a las Víctimas de Terrorismo, considerando la inmensa cantidad de atentados ocurridos en el mundo.

El objetivo principal de esta fecha consiste en rendir homenaje a las víctimas fatales; ofrecer apoyo e información tanto a familiares como a los sobrevivientes de estos lamentables hechos para mitigar su dolor, y a la vez informar acerca de los avances de las investigaciones realizadas por las autoridades competentes para capturar a los responsables, así como dar a conocer las medidas implementadas para evitar que semejantes hechos vuelvan a repetirse.

¿Qué es el terrorismo? Una forma política de lucha violenta que busca sembrar el terror, inseguridad y caos en la población en general. Consiste en el uso sistemático de la violencia (o amenaza de su uso) para lograr objetivos políticos, ideológicos o religiosos, dirigido a causar miedo y pánico en la población objetivo para crear terror e influir en gobiernos o sociedades.

Mientras mayor sea su alcance mediático, mayor será el éxito percibido por el grupo que lo ejecuta. Debido a la ejecución de estos actos violentos por parte de grupos radicales, la ONU decidió poner en práctica una estrategia global contra el terrorismo, el cual contempla:

• Generar estrategias que ayuden a prevenir y combatir al terrorismo;
• Apoyar a los. Estados miembros a fin de desarrollar la capacidad de prevenir y combatir al terrorismo; a la vez que ayuden a fortalecer el rol de las Naciones Unidas en la lucha contra las acciones violentas;
• Garantizar el respeto universal por los derechos humanos y el estado de derecho, a fin de fortalecer la lucha contra el terrorismo.

Que esta fecha sea propicia para concienciar a las personas sobre los profundos daños físicos y psicológicos que acarrea vivir un atentado terrorista; a la vez que la sociedad civil sepa cómo interactuar con las personas que han vivido una situación violenta, y sepan cómo y dónde buscar ayuda en estos casos.

• Tomado de: A/RES/72/165 Asamblea General de las Naciones Unidas: https://docs.un.org/es/A/RES/72/165#:~:text=1.,aplicaci%C3%B3n%20de%20la%20presente%20resoluci%C3%B3n.

La violencia sexual en sus diversas formas (violación, esclavitud sexual, prostitución forzada, entre otras), puede ser considerada como un crimen de lesa humanidad, cuando se produce como parte de un ataque generalizado y sistemático contra la población civil. En estas dolorosas circunstancias, el perpetrador tiene plano conocimiento de que su acción forma parte de dicho ataque. No se trata de un acto aislado; sino que forma parte de una práctica deliberada dirigida contra un determinado grupo de personas.

Cuando la violencia sexual ocurre dentro de un conflicto armado; puede constituir además un crimen de guerra, en este caso, se considera una grave violación del Derecho Internacional Humanitario. La Corte Penal Internacional (CPI) a través del Estatuto de Roma, ha reconocido la violencia sexual como un crimen de lesa humanidad y un crimen de guerra, alcanzando un avance en la lucha contra la impunidad de estos crímenes; ya que anteriormente se consideraba como un daño colateral e inevitable en los conflictos.

La violencia sexual puede intensificarse y estar relacionada con otras violaciones de los derechos humanos como la tortura, asesinatos, genocidio, y el reclutamiento forzoso de niños. Inclusive resulta factible que como consecuencia, surja el sexo transaccional y la trata de personas con fines de explotación sexual. En tiempos de guerra las mujeres y niñas son tratadas como “botín”. Así, la violación es usada como una estrategia de terror y forma de tortura.

Las consecuencias físicas y mentales de estas agresiones resultan imborrables. Estos ataques pueden ser considerados como parte de una limpieza étnica; tal como ocurrió en la ex-Yugoeslavia durante los 90’s.

Estos condenables actos persiguen a las víctimas por las consecuencias que acarrean a la salud física y mental: daños irreparables a los órganos reproductivos, complicaciones infecciosas por HIV, hepatitis, infecciones recurrentes del tracto urinario, abrasiones, lesiones, e inclusive amputaciones, depresión, ansiedad, estrés postraumático, hasta consumo de sustancias.

Recientemente se ha recopilado en Tigray (Etiopía) casos de violencia sexual como genocidio. Uno de los casos más sonados, ocurrió en 2020 cuando una mujer siete días después de dar a luz a gemelos, fue violada por siete agresores durante cuatro días. En el 2023 pudo ser atendida en un centro integral por presentar dolor abdominal persistente y flujo fétido.

Durante la revisión, los médicos hallaron abundante secreción en el cuello uterino y cuerpos extraños visibles: ocho tornillos metálicos, escombros, tierra, y una nota envuelta en plástico “Nos aseguraremos de que las mujeres de Tigray no puedan tener hijos”.

¿Ha aprendido algo la humanidad?

*Tomado de Silvia Laboreo @elpais

Parte de una posición aceptada durante siglos, tiene que ver con la superioridad del hombre para decir, hacer y decidir cualquier cosa, inclusive en el campo laboral o familiar.

Hasta hace poco se justificaba y se consideraba “normal” que los hombres profiriesen comentarios y gestos hacia las mujeres los cuales no constituyen halagos, sino una invasión a su femenidad haciéndolas sentir avergonzadas o agredidas. Resulta común observar cómo ciertos “caballeros” no obsequian halagos a las damas; sino por el contrario, lo que sueltan por el aparato fonador es una parranda de vulgaridades callejeras.

Esta pequeña e “inocente” acción contribuye a que la ciudadanía “tolere” un acto que puede convertirse en la fuente de hechos mucho más graves si no se abordan aportunamente. Muchos casos de volencia hacia la mujer se deben a que estas manifiestaciones no tuvieron intervención; luego pasaron al acercamiento no deseado, al acoso, a la violencia sexual o al femenicidio.

El piropo callejero es una forma de acoso u hostigamiento; sin embargo este acto no es percibido como “violencia” por el común de las personas porque la mayoría asocia el término únicamente a la violencia física. Recientemente en Lima, un artista circense de origen húngaro Attila Vadja Zoltan fue condenado a dos años y seis meses de prisión preventiva por “tocamientos indebidos” (le apretó el glúteo) a la modelo y presentadora venezolana Korina Rivanedeira, a quien previamente la había sacado a bailar.

El Primer Juzgado de Investigación Preparatoria de Flagrancia de la Corte Superior de Justicia de Lima le impuso a Vadja el pago de una indemnización civil de 2800,00$ por el delito contra la libertad sexual (tocamientos, actos de connotación sexual, o libidinosos) en agravio de Rivanedeira. ¿Acaso en Hungría los hombres incurren en este tipo de conductas hacia sus mujeres?

A raiz de la denuncia de Rivanedeira, la municipalidad de Lima canceló el espectáculo circense de manera definitiva. Se hace necesario promover y difundir por los diferentes medios de comunicación y redes sociales, campañas informativas permanentes donde se especifiquen las conductas que son tipificadas como delitos; y dónde acudir en caso de riesgo o amenazas.

No tenemos que “normalizar” y restar importancia a la falta de respeto; mucho menos tolerar gestos, palabras o acciones que atenten contra nuestra integridad física y mental.